编者按：诸葛亮一生勤于王事，忠贞鲠亮，鞠躬尽瘁，具备传统儒家文化所倡导的“公生明，廉生威”的廉德精神。诸葛亮的廉德实践蕴含着“以天下为己任”的价值观。忠诚、干净、担当、清廉是诸葛亮廉德精神的四个关键词，对之进行阐释与解读可以教育和激励广大党员干部勤政廉洁，勇挑重任，在实现中华民族伟大复兴的宏伟征程中奉献自我，再立新功。为此，宣传部、科技处、襄阳历史文化研究院精心选取《三国志》《晋书》《资治通鉴》中有关诸葛亮廉德史实的叙述、传赞等文献，紧密结合新时代语境下廉德精神的主旨，对上述史料予以当代阐释，力图以通俗易懂的系列小故事传播诸葛亮廉德精神，扩大诸葛亮廉德精神的知晓度和接受度，弘扬诸葛亮“鞠躬尽瘁 死而后已”的隆中精神。今天刊发诸葛亮淡泊名利 廉洁奉公的故事。

“鞠躬尽瘁、死而后已”是后人对诸葛亮家国情怀的高度评价，内含着诸葛亮淡泊名利、廉洁奉公的廉德精髓。

唐代著名政治家裴度认为，诸葛亮为后人推崇的主要有四个方面的业绩：事君、开国、立身、治人。按照儒家“修身齐家治国平天下”的修炼轨范，“立身”应是诸葛亮获得后世尊崇的道德前提。特别是他位居蜀国丞相之后仍然做到：位至高，终生粗茶布衣；无余帛，家眷种田植桑。这是十分难能可贵的。诸葛亮《诫子书》上所言的：静以修身，俭以养德，从廉政实践上看，就是“淡泊名利，廉洁奉公”。

诸葛亮少时自比管仲乐毅，而他又不求闻达，直至刘备三请，他才献上《隆中对》，开始为蜀国的奠立与发展壮大鞠躬尽瘁死而后已。这说明诸葛亮的从政心态就是以天下为己任，早日平息内乱，兴复汉室，避免生灵涂炭。这样的宏伟志向，加上他青年时代深受庞德公淡泊处世思想的影响，诸葛亮一生都崇尚节俭。蜀国建立之后，“益州疲惫”，北伐中原更需要节俭从事。于是诸葛亮把名利置之度外，只留必要的生活之资，额外的物质财富一概不要。刘备及后主刘禅给予他很多赏赐，诸葛亮自称“禄赐百亿”（《答李严书》），但他提倡“将不可吝”，说：“吝则赏不行，赏不行则士不致命，士不致命则军无功”，他所得的绝大部分财物都用于赏赐有功将士，直接间接化作北伐的开支了（《诸葛亮集·将苑》）。在平定南中诸郡的叛乱中，“深入不毛，并日而食”，两天只吃一天的饭，其艰苦程度可想而知。诸葛亮一生南征北伐，鞠躬尽瘁，将毕生精力献给了国家统一大业。他第五次北伐，泣血不止还在遗嘱中自报家产，请求后主予以廉政核查。人们惊讶发现，诸葛亮身为丞相，家产除“桑800株，薄田15顷”外，其他像样的财物就没有了，给后世留下了为政清廉的典范。诸葛亮不仅生前生活俭朴，也是丧事从简的倡导者和带头人。他“遗命葬汉中定军山，因山为坟，冢足容棺，敛以时服，不须器物”。这在厚葬之风盛行的汉魏时期也是难能可贵的。

诸葛亮淡泊名利、廉洁奉公的廉德精神，让后人受到强烈震撼和心灵洗礼。我校将这种风范凝练为“隆中精神”，成为激励师生克难奋进，建功立业的强大动力，永远激励着我们在工作上少谈点名利，多干点实事；少要点享受，多讲点奉献。

（撰稿人：文学与传媒学院教授高志明）